|
Nhớ buổi sáng
mồng 1 tháng 1 năm ấy, 1994, khi nhà cầu nguyện cho mùa gặt, tôi và
một người bạn, hai người một ngựa, từ Phước Long qua, đi ṿng xuống
con đường đất mới mở làm thành ṿng đai Bù Đăng rồi trở ra hông chợ,
gặp một bạn đường đi ngược chiều, anh cũng đă bước những bước đầu tiên
của hành tŕnh loan báo Tin Mừng như bao người bạn khác. Anh vừa từ
nhà một lương dân bước ra, nh́n thấy tôi, anh cười rất tươi, nhưng
bước chân mới mẻ sao khỏi vụng về. Chia tay anh trong lời nguyện lên
đường, tôi gặp một cụ già đang chăn ḅ, đến lượt tôi cũng vụng về
không kém, chỉ biết hỏi thăm, trao cho ông vài cái kẹo, hỏi tên ngôi
làng rồi đi tiếp.
Chúng tôi đă phân
chia nhau đi khắp nơi, anh em Sơn Hoà, Sơn Lang qua các xă Đoàn Kết,
Đồng Nai, Thống Nhất; anh em Bù Đưng đi Minh Hưng, Bù Trang rồi BamBo;
anh em Đăng Lang đi khắp vùng Dak Nhau, anh em Quảng Tín đi Dak Min và
tới tận Dak Gâl; anh em sóc Bù Jrah vượt sông Đồng Nai đi Cát Tiên;
anh em Kiến Đức, Quảng Tân và Dak Tich đi Quảng Trực rồi Dak Bùso;
anh em Buôn Kôl đi vào Quảng Khê; anh em Trường Xuân đi Dak Krung, anh
em Quảng Sơn đi Quảng Phú, rồi Dak Rmăng. Thấm thoắt thế là đă 10 năm,
ngôi làng ông già tôi gặp năm xưa đă lănh nhận phép rửa mấy đợt rồi,
và đợt gần đây nhất là vào ngày 21 tháng 12 năm 2003. Trên khắp các
nẻo đường đă in đậm bao dấu chân với mồ hôi, đôi chỗ có chút máu hồng.
Sóc Bù Kroi có
đôi vợ chồng trẻ. Anh chồng mỗi lần ngang qua nhà thờ Bù Đăng phải
chạy rất lẹ v́ sợ tượng ông Chúa đứng sừng sững giữa sân. Thế rồi khi
đây đó lác đác có người trở lại đạo, anh ḍ hỏi và được biết vào đạo
Chúa không cần phải giết heo ḅ cúng tế. Đấng Thiên Chúa là t́nh yêu
giầu ḷng thương xót, đâu có thù vặt như Bà Rừng hay Thần Lúa, và anh
ta đă tự t́m đến nhà anh thợ săn ở Bù Đưng xin được tiếp nhận. Sau đó
xin theo học khóa đào tạo Giáo Lư Viên tại Lái Thiêu. Ngày 1 tháng 1
năm 1994, đến lượt anh đứng ra tiếp nhận bà con, chỉ một tháng trời mà
đă có gần hai chục gia đ́nh. Có người vào đạo là phải có nơi họp nhau
đọc kinh cầu nguyện. Anh bàn bạc với mọi người, và thế là miệng nói
tay làm, bà con kéo nhau vào rừng chặt tre, cắt tranh. Thế nhưng căn
nhà mới vừa lợp xong mái đă nhận được lệnh phải rỡ bỏ, v́ làm nhà để ở
th́ lớn cách mấy cũng được chứ nhà nguyện dù nhỏ xíu cũng phải xin
phép. Cái khó ló cái khôn, anh đă cùng vợ kê giường xuống bếp ở để
dành trọn căn nhà của ḿnh cho bà con họp nhau sinh hoạt, cầu nguyện.
Hôm nay, nhà bếp của anh đă được nới rộng thành nhà ở, và nhà ở cũng
được bà con góp sức dựng lại thành nhà nguyện. Thế là từ một cặp vợ
chồng son, Tin Mừng được công bố, nơi suối nước rửa tội, thể xác họ
trở thành cung thánh, và ngôi nhà ở của họ trở thành nhà nguyện là lẽ
đương nhiên, đời Kitô hữu là thế.
Một chàng trai ở
sóc Bù Lôn, đă theo đạo từ năm 1972, nhưng suốt thời gian ly loạn, anh
không c̣n nhớ ǵ hết. Măi tới tháng 6 năm 1993, anh t́m đến nhà anh
thợ săn xin trở lại và được gửi đi học khóa giáo lư và cầu nguyện.
Anh đă lên đường ngay sau ngày 8 tháng 12 năm 1993, nghĩa là khi vừa
nhận được lệnh ấn định ngày khởi hành. Tương tự như vậy, tại Dak Nhau,
anh em cũng đă đi trước một bước, tới đúng ngày 1 tháng 1 năm 1994,
con số báo về đă là 31 gia đ́nh.
Bù Đăng Srêy, một
ngôi làng nằm ngay bên đường, ba năm trời đi ngang qua, chưa t́m được
cơ hội để vào, th́ chiều nay, ngày 1 tháng 1 năm 1994, tôi đă có thể
đặt chân tới. Một bạn đường từ nhà thôn truởng bước ra, mặt đỏ gay,
vui vẻ dắt tôi vào nhà, anh không ngờ cánh cửa nhà này sẵn sàng đến
thế. Bước đầu gặp gỡ, chưa nói được ǵ, th́ cứ uống đă, và thế là ché
rượu cần làm đầu câu chuyện, cả hai gặp gỡ thân t́nh. Ít tháng sau,
anh chàng thợ săn đă đưa thôn trưởng trở về, chuyện đơn giản thế này:
Thói quen của bà con sắc tộc bấy giờ c̣n sống theo đại gia đ́nh trong
những ngôi nhà tranh dài và rộng. Nhà thôn trưởng chỉ có hai anh em,
nghĩa là hai gia đ́nh chung một mái nhà với hai bếp lửa ở hai đầu.
Chàng thợ săn đă gặp gỡ gia đ́nh ông em, sau khi cả nhà thuận ḷng
theo Chúa, anh đă đốt tất cả những đồ thờ cúng và rảy nước thánh khắp
phần nhà người em. Thôn trưởng thấy vậy, sợ tà ma chạy hết qua phần
nhà của ḿnh, hai ngày sau cũng vội vàng gặp thợ săn và xin vào đạo.
Cả nhà đón nhận Tin Mừng, ngặt một nỗi thôn trưởng có số đào hoa, tới
ba bà vợ, năm đó được sáu đứa con. Tất cả sống chung vui vẻ, đầm ấm,
biết làm sao bây giờ. Hôm nay, sau mười năm, ngôi nhà này đă có thêm
bốn đứa con nữa, một chàng rể và một đứa cháu. Tất cả vẫn trong ṿng
tay của Thiên Chúa giầu ḷng thương xót. Tôi cũng thường ngủ qua đêm
tại đây như nhà của ḿnh.
Chàng thợ săn
nhận nhiệm vụ đi tới Bù Có, ngôi làng có ông già tôi đă gặp trên đường,
anh c̣n có duyên nợ với Bù Trang và Bambo. Hôm nay khi ngồi ôn lại
chuyện xưa, tôi hỏi tại sao có những làng tôi hối thúc anh hoài mà vẫn
không nhúc nhích, Bu Đăng Srêy chẳng hạn, nghe câu trả lời, tôi thấy
anh khá tài t́nh, anh nói trước khi trao Lời Chúa phải phát quang đă
chứ, những sợi giây chằng chịt mê tín, những món nợ thần linh phải đợi
bà con trả cho xong. Thật vậy, khi tới Bambo, gặp một chùm nhà, bà
con khoe đă gặp thợ săn, nhưng phải đợi tháng 11, sau mùa lúa mới, bà
con cúng trả nợ thần thánh như đă hứa rồi mới vào đạo.
Năm 1991 tôi gặp
anh, lúc đó anh mới có hai đứa con, năm nay anh đă có cháu nội. Đó là
một chàng trai lanh lẹ, vừa lo việc đạo vừa có chân trong tổ an ninh
của xă lo thôn ấp. Trong sóc anh c̣n là già làng thay ông chú. Gia
đ́nh anh theo đạo từ trước năm 1975 nhưng chưa được rửa tội. Tới năm
1989, anh được một bạn săn người kinh giới thiệu với nhóm anh em
truyền giáo, và anh đă tỏ cho biết ḿnh có đạo. Bao nhiêu năm vắng
bóng linh mục, không người dẫn dắt, không đọc kinh tối sáng v́ e ngại
nhiều bề, nhưng ḷng tin vào Thiên Chúa chưa hề phai lạt. Khi một
người có đạo xin gặp là anh thợ săn vội vă tới ngay, anh đâu cần biết
người ấy là ai, chỉ biết đó là một người có đạo và muốn hướng dẫn bà
con sống đạo, thế là đủ. Sau lần gặp gỡ này, anh đem về một tấm ảnh,
và đây cũng là lần đầu tiên gia đ́nh anh dám đặt ảnh Chúa giữa nhà.
Hẹn gặp lại thứ
năm tại sóc, nhưng, chúa nhật hai anh kia mới tới. Lỡ hẹn th́ đâu thể
gặp được người cần gặp, hai anh chỉ gặp chị vợ, và câu chuyện mở đầu
quanh tấm ảnh giữa nhà là hiểu ư nhau ngay. Những gia đ́nh có đạo
ngồi quây quần ôn lại các kinh và các bài hát. Một tuần sau đó, vợ
chồng anh thợ săn cùng với một cặp vợ chồng nữa rủ nhau đi truyền giáo.
Lạ lùng chưa, ngọn lửa mới được khơi dậy đă bùng cháy và bắt đầu lan
rộng. Bốn người đi vào Bù Dôh, một sóc cách bảy cây số (km) nằm sâu
trong rừng. Họ đến nhà bà con trước tiên, gặp gia đ́nh bà thím đang
giết heo để máu chảy tràn lan trên bồ lúa, và sau một hồi giải thích,
gia đ́nh này đă rời bỏ thần lúa để đón nhận Thiên Chúa. Một gia đ́nh,
rồi hai gia đ́nh, rồi một nửa sóc, bốn người mê man trên cánh đồng mới
: anh thợ săn lo giảng giải, chị vợ dạy đọc kinh, chị nữa tập hát, đọc
kinh từng nhà rồi họp nhau lại một nhà cầu nguyện. Rồi tiếp nhận
những gia đ́nh mới xin theo, chỉ sau sáu tháng là cả làng đây đó ḍn
dă lời kinh tiếng hát. Đến đây th́ chỉ c̣n lại vợ chồng thợ săn kết
hợp với bà con sóc mới sinh hoạt. Công việc truyền giáo có thể lan
rộng cả sóc và qua sóc Đak Lah kế cận.
Anh thợ săn của
chúng ta đă lên đường từ dạo ấy. Bước đầu miệt mài, nhưng mấy năm sau
này anh hững hờ lắm. Cái ǵ đă làm anh xa dần sứ vụ. Anh làm việc
với thôn xă, quen biết nhiều, ưa uống rượu rồi say sưa. Có phải con
ma men đă ngăn chận bước chân anh? dù lửa nhiệt t́nh chưa tắt trong
tim. Thực ra, ma men chỉ cản trở một phần, c̣n lại gánh nặng gia đ́nh.
Nguyên việc lo cho đứa em vợ lập gia đ́nh rồi đưa vợ về cũng đ̣i nhiều
công sức. Anh phải làm nhà mới để cậu em về có nhà ở, phải lo trả của
cho gia đ́nh nhà sui tốn kém cũng nhiều. Năm vừa qua gia đ́nh anh lại
gặp đại nạn, đứa con dâu bị khối u ở năo, bệnh viên chê rồi vẫn không
an ḷng, nỗi ám ảnh bùa ngải làm anh lo chạy thầy chạy thuốc tứ tung.
Cuối cùng con mất, c̣n chất thêm nợ. Sau đó ít tháng thêm đứa cháu,
con của em vợ bị ung thư máu rồi mất, thêm một cái tang. Gia đ́nh mẹ
vợ và cậu em hoảng quá, bỏ ngôi nhà anh đă dày công gây dựng từ năm
1991. Đây là ngôi nhà gỗ đầu tiên của sóc này, ban đầu lợp tranh,
sau thay ngói, rồi xây nền lát gạch tàu. Phải mất cả chục năm mới
hoàn chỉnh, giờ lại phải dựng một ngôi nhà mới, nhỏ hơn nhưng người ở
an ḷng, v́ bà mẹ vợ già chưa thoát khỏi nỗi ám ảnh vẫn hằng đeo đẳng
bà con trước đây mỗi khi trong gia đ́nh có người đi vào bên kia thế
giới, sợ rằng người chết t́m được đường trở về nhà th́ khổ. Thói quen
của bà con xưa kia là hễ trong nhà có người chết th́ đốt bỏ luôn ngôi
nhà, và phải đốt trọn 7 ngày. Nhưng đấy là thời du mục sống dưới các
mái nhà tranh tre nứa, chứ nay nhà gỗ vững vàng th́ chỉ có nước gỡ bỏ,
bán, đi nơi khác. Con chết, cháu chết, c̣n bị gia đ́nh sui gia trách
móc, và bị người này người nọ mỉa mai, đúng là họa vô đơn chí.
Khi đứng ra cử
hành phụng vụ Lời Chúa đưa tiễn đứa cháu, tôi đă cống bố Tin Mừng
thánh Gioan đoạn Ngôi Con cất tiếng gọi Cha: “Cha ơi, con đến cùng
Cha” (Ga 17, 11) và tôi đă đặt lời này vào miệng đứa trẻ, đồng thời
xin mọi người đặt con trẻ vào ṿng tay Cha, để tiếng khóc đau thương
hôm nay trở thành tiếng reo vui v́ một người con của sóc vừa đến cùng
Cha và đang được Cha ôm vào ḷng.
Đứng nh́n anh thợ
săn đưa tiễn cháu gái, tôi thấy thương anh quá chừng, chỉ một thời
gian ngắn mà anh phải vượt qua bao thăng trầm, gánh chịu nhiều lo toan,
nhiều phen mệt mỏi ră rời cả tinh thần lẫn thể xác. Có người thấy
anh xa dần sứ vụ buông lời trách móc, và tỏ ư tiếc cho một con người
bước đầu là thế mà nay sao quá lạnh nhạt. Thế nhưng trước mắt tôi,
anh vẫn dễ thương, bố con gặp nhau, lần nào cũng vậy, con nấu cháo gà,
bố đùa vui rồi khích lệ. Nhưng đúng là có những lúc, nếu chỉ dựa vào
sức riêng th́ anh có cố lắm cũng chưa chắc đă lê nổi tấm thân và gia
đ́nh, anh đă bước đi giữa cái phi thường với b́nh thường và tầm thường.
Ai chả vậy, dù sao, lửa Tin Mừng vẫn chưa hề tắt nơi một con người đă
rảo gót qua bao cánh đồng và đă gặt hái nhiều hoa trái. Cuộc sống
b́nh thường của anh luôn để lộ nét phi thường, anh chưa từ chối một ai
khi cần ghé nhà tá túc. Anh tiếp đón họ như người nhà, dù những người
này làm anh phải thiệt hại nhiều. Chẳng hạn như anh chàng người Mường
từ đâu lạc tới, bữa đó nhận chăn ḅ, rồi ham chơi, để ḅ ăn savon chết
gần hết bầy. Không những anh không đuổi đi mà cũng chẳng la rầy. Rồi
một chàng trai Mường nữa từ miền Bắc vào xin anh nhận làm con nuôi,
anh lo gây dựng đất đai và gia đ́nh, nhưng ngặt nỗi chàng trai gây
cảnh oan trái rồi không chịu cưới, anh đứng ra nhận trách nhiệm, giết
ḅ đền làng, rồi cố chạy theo đứa con nuôi năn nỉ.
Một tấm ḷng luôn
mở rộng, nét vui tươi, dáng thanh thản, anh sống chan ḥa với mọi
người, và lửa hồng trong anh đang vực anh dậy. Vào mùa truyền giáo
lần này, trước tiếng gọi ngàn năm, anh đă xin được tiếp tục hành tŕnh
dang dở, và anh đă lên đường.
Các sóc người
Stiêng vào những năm 1991 c̣n có nhiều người chơi ngải, cứ coi như một
loại độc dược để pḥng thân và trả thù. Người khỏe mạnh không nói làm
ǵ, nhưng trẻ con và người yếu đau là dễ nhiễm độc. giáo lư viên
truyền giáo tới đâu, bà con nộp ngải độc tới đó, những củ ngải chính
chủ nhân không dám thiêu hủy, chỉ có giáo lư viên là người dám đốt tất
cả, từ những đồ thờ cho đến ngải độc. Người đi loan báo Tin Mừng c̣n
đóng vai sứ giả của Hội Thánh, cầu nguyện khi tiếp nhận người mới trở
lại, và cầu nguyện cho người yếu đau . Nếu bà con đă quen mời thày
cúng mỗi khi trong nhà có người đau yếu, th́ nay, trong bước đầu mới
trở lại, bà con thường mời giáo lư viên tới cầu nguyện. Thế có nghĩa
là một khi cất bước lên đường, công việc gia đ́nh nhiều khi phải xếp
lại. Nhiều lần anh vừa vác dao ra tới rẫy đă có người đuổi theo xin
đi tới sóc ḿnh cầu nguyện. Chưa hết, đi đă vậy, về lại có những
người sóc mới theo chân anh về nhà chơi để nghe anh giảng giải thêm và
để tập đọc kinh. Anh đi trước, kéo thanh niên theo sau, rồi thanh
niên các sóc mới lại theo về, cứ thế, khắp các buôn làng bỗng dưng
bừng sống dậy trong lời kinh và thánh ca cùng với tiếng ḥ reo sinh
hoạt .
Suốt ba năm đầu
vào sứ vụ trên vùng đất này, tôi đến các buôn làng đă có người theo
đạo trước năm 1975. Đi từ làng này tới làng kia, chỉ làm một việc là
thăm viếng và cầu nguyện, thế là tất cả thức giấc trong lời kinh tạ ơn
và chúc tụng. Nhớ lần đầu tiên tới Dak Nông, t́m đường tới Buôn Kôl,
tôi và một người bạn đi trúng phải con đường rừng heo hút, lầy lội và
hoang vắng, tới một ngă ba, chúng tôi đi đường bên phải, may quá cuối
cùng lộn đường mà cũng tới. Con đường chúng tôi đi nằm bên kia suối
của sóc, hai cô gái đang ngồi giặt đồ, thấy khách lạ cứ trố mắt nh́n
chứ đâu ngờ đấy lại là bố ḿnh. Tôi đă ở lại đây một ngày một đêm,
cùng với các thanh niên, chúng tôi vào từng nhà. Sau mấy lời thăm hỏi,
chủ nhà kể sơ qua về hoàn cảnh của ḿnh, có ngướ c̣n xưng thú cả
những lỗi lầm yếu đuối nữa, tôi đón nhận tất cả, đem đặt trong ṿng
tay Cha giầu ḷng thương xót và hướng ư cầu nguyện, tất cả đọc kinh
lậy Cha, thầm dâng lời nguyện cho gia đ́nh, hát một bài kết, rồi đi
tiếp nhà khác. Rời Buôn Kôl, chúng tôi đi ngược về Bù Jrah, rồi Bù
Dốp và Finao. Khắp nơi, chỉ thăm hỏi và cầu nguyện, thế là lần tiếp
theo sẽ có thêm một số gia đ́nh, thêm những sóc mới có người tin theo.
Vào sóc, ở với bà
con, thăm viếng có nghĩa là phải ngủ lại qua đêm, kể cũng hơi liều đấy,
nhưng không thể làm khác được, đến mà đi liền bà con sẽ nói đi thăm
bẫy chứ có thăm ǵ ai. Biết ḿnh là người của Hội Thánh, được sai đến
với bà con, có nghĩa là thuộc về bà con, tôi đâu thể tính toán theo ư
ḿnh. Lần đầu tiên vào Bù Jrah, ông bố th́ muốn đi lặng lẽ, con cái
vui quá, xếp châu đầu mấy xe gắn máy rọi đèn diễn văn nghệ. Chiều
hôm sau, qua thôn Bốn, bà con kéo tới đông đặc, ồn ào. Ở lâu e không
tiện, tôi xin bà con cho đi sớm, cố giải thích là phải khôn ngoan để
lần tới c̣n trở lại, anh giáo lư viên đứng lên nói một cách thản nhiên:
bố đến đây, chúng con không bảo đảm ǵ hết, nhưng nếu có chuyện ǵ xẩy
ra th́ cũng đâu ngoài ư Chúa. Thế là tôi đành phải ở lại, bất chấp
tất cả, bất cứ một ai khác ở vào hoàn cảnh của tôi cũng phải ở lại
thôi. Chiều hôm sau, qua Finao, cả đám thanh niên đi theo, tưởng ǵ,
tối đến bà con đốt đuốc cắm quanh sân diễn văn nghệ. Đêm nay bà con
ca múa rất khuya, tôi vui quá, chẳng c̣n đầu óc để dè chừng những bất
trắc có thể xảy ra. Hơn nữa ngủ lại Bù Đốp đêm qua đă làm tôi mạnh
dạn hơn rồi.
Ṿng trở lại Buôn
Kôl, tôi quyết định đi Quảng Khê, một xă khó khăn không cho anh em
giáo lư viên Buôn Kôl tới đây truyền giáo. Tôi đi cùng với bác sĩ K�Tông,
người sắc tộc quê vợ ở đây. Tới nơi, cái điểm tôi nghĩ là khó khăn
nhất lại dễ nhất. Gặp công an xă, tôi xin được ở lại, anh nói một
ḿnh không thể quyết định, phải mời thêm bí thư và chủ tịch nữa. Tất
cả gặp nhau ở nhà bố vợ K�Tông. Chúng tôi đă thức thâu đêm suốt sáng
để tṛ chuyện và ca hát, thực tế là để làm quen. Cũng nhờ đêm nay mà
anh chàng công an trở thành đứa con yêu dấu của tôi. C̣n lại những
người khác th́ rất thân thiết. V́ đây là một xă có nhiều thôn, do đó
tôi chỉ gặp gỡ và cầu nguyện với bà con ở những điểm chung chứ không
thể đi từng nhà cầu nguyện.
Rời Quảng Khê,
tôi trở về Buôn Kôl và hôm sau nữa đi vào Quảng Sơn. Chiếc xe gắn máy
của tôi lần này chở ba người. Đến nơi mới nh́n thấy cái vỏ đă nứt
suốt ṿng tṛn. Hăy đợi đấy! Cứ vui vẻ gặp gỡ bà con đă. Gặp công an
xă, tôi vẫy chào xin phép ở lại rồi theo thói quen, tôi được dẫn vào
từng nhà để thăm hỏi và cầu nguyện. Đến 8 giờ đêm đang ngồi chơi uống
rượu cần th́ có người lạ tới ngồi cạnh hỏi thăm. Sau đó nửa giờ, hai
công an huyện tới, nhưng v́ tránh không muốn bà con xôn xao nên anh để
tôi tiếp tục ở với bà con đêm nay, sáng mai mới gặp lại. Nói vậy thôi
chứ tránh sao khỏi xôn xao, tôi cũng thấy ḷng nôn nao. Khuya về nằm
trằn trọc, lo nghĩ trong khi cái bụng lại dở chứng ọc ạch suốt. Đêm
nay trăng sáng quá, hay ḿnh bỏ trốn, v́ hai anh công an huyện giờ này
được công an xă rủ đi giăng câu rồi. Mấy giáo lư viên can ngăn ngay
v́ làm thế sẽ gây khó khăn cho bà con sau này. Tôi chỉ dọ ư vậy thôi
chứ ông bố nỡ ḷng nào bỏ đi để gánh nặng cho con.
Sáng hôm sau
chúng tôi vẫn họp nhau cầu nguyện. Bắt tay nhau như thể chia tay, có
nước mắt của các ba, các cô, rồi các già làng dẫn tôi ra xă làm việc.
Tôi bước đi và cảm thấy ḷng ḿnh thanh thản hơn bao giờ hết, v́ cũng
hơn bao giờ hết, tôi biết rằng ḿnh là người của Chúa và đang bước đi
trong tay Ngài. Biết rằng “ông chẳng có quyền ǵ trên tôi nếu từ trên
không ban cho.” Chúng tôi đă ngồi nói chuyện gần hết buổi sáng để đôi
bên hiểu nhau và thông cảm cho nhau, tôi nói rơ ḿnh đến đây chỉ là để
thăm hỏi bà con, và để khích lệ bà con vững tin vào Chúa, đấng giải
thoát bà con khỏi mê tín lạc hậu, khỏi những ám ảnh thần linh lẫn lộn
với ma quái để rồi phải giết heo ḅ cúng tế tốn kém, làm cho cuộc sống
bà con đă khó khăn lại càng khó khăn hơn. Anh hỏi lại rằng theo lời
khai của tôi th́ mỗi nơi tôi chỉ ghé một ngày làm sao bà con có thể
vững tin hơn được. Tôi chỉ tủm tỉm cười nói rằng chuyện này anh không
tài nào hiểu nổi đâu. Làm việc xong xuôi, công an xă mời tất cả về
nhà làm mồi nhậu. Trưa nay, một buổi trưa rất vui, có hai anh và tất
cả giáo lư viên vùng này cùng xoay vần ly rượu. Sau đó tôi tiếp tục
gặp bà con thôn Một, đầu xă, cầu nguyện và ăn uống xong xuôi mới cất
bước ra đi. Tôi cứ đi, có ngờ đâu phía sau tôi, anh công an xă lặng
lẽ đi theo cho đến khi tôi rời Dak Nông mới thôi, v́ anh sợ tôi có thể
bị chặn lại khi ra tới huyện. Quả thực, người đă sai thiên thần canh
giữ mà tôi đâu có hay. Cũng từ kinh nghiệm này, tôi nhận biết rất rơ
rằng Chúa ở với ḿnh, ở với người môn đệ trên đường loan báo Tin Mừng,
như lời Người đă hứa (Mt 28, 20).
Mmsj
|
|